قالب وردپرس دانلود آبجکت 3Dmax پرنده فناوری

سحر میرزایی

blank

حجم پژوهش‌هایی که سالانه درباره کانت منتشر می‌شود از مجموع حجم آثار او بیشتر است – اقطاع نیوز | اخبار ایران و جهان


حجم پژوهش‌هایی که سالانه درباره کانت منتشر می‌شود از مجموع حجم آثار او بیشتر است

blank
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(اقطاع نیوز)، معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشگاه تهران در وبیناری مشترک با مرکز فلسفه علم دانشگاه پتسبرگ میزبان متفکر برجسته، نیکولاس رشر ۹۲ ساله بود. دپارتمان فلسفه دانشگاه پتسبرگ واقع در پنسیلوانیا همواره رتبه یک رقمی را به خود اختصاص داده است و نیکولاس رشر مدیر مرکز فلسفه علم و مدیر پیشین دپارتمان فلسفه دانشگاه پتسبرگ، برای اهالی فلسفه در ایران و کشورهای مختلف کاملاً شناخته شده است. در این وبینار نیکلاس رشر و نادیا مفتونی استاد دانشگاه تهران و پژوهشگر پیشکسوت دانشگاه ییل پیرامون حوزه‌های پژوهشی مشترک به ویژه تاریخ و فلسفه علم به گفتگو و تبادل نظر پرداختند.

رشر در آغاز جلسه گفت: «برای من افتخاری است که در این جلسه باشم و خوشحالم که چنین برنامه‌ای را تدارک دیدید.» او همچنین پژوهش‌های دکتر مفتونی پیرامون فارابی را بسیار جالب توجه دانست و در تقدیر از این تلاش‌ها گفت «بعد از پایان کرونا و بازگشایی محل کارم، نسخه‌ای کتابم «کتاب‌شناسی فارابی» را به شما اهدا خواهم کرد. عمیقاً مفتخرم که همکارانم در ایران تصمیم گرفته اند چنین وبینار درباره پژوهش‌های من را برگزار کنند و قدردان نادیا مفتونی برای شکل دادن این رویداد و فراهم کردن امکان شرکت در آن هستم.»

وی در ادامه سخنانش افزود: «مؤکداً قدردان هستم چرا که ایران تاریخی با شکوه و متمایز از دستاوردهای علمی دارد و در ارتباط بودن با همکارانی از این کشور برای من پیشرفتی خوشایند است.»

وی سپس در توضیح تاریخچه زندگی‌اش گفت: «در سال ۱۹۲۸ در هاگن آلمان به دنیا آمدم. پدرم وکیل بود، پدربزرگم تاجر و جدم پزشک. اما تأثیر علمی در خانواده ما و مشخصاً در من از جانب بزرگترین پسرعموی پدرم اسکار رشر بود که نهایتاً اسمش را پس از زندگی طولانی مدت در استانبول به عثمان رشر تغییر داد. او یک عرب‌شناس شاخص و نیز پژوهشگر تاریخ و ادبیات ایران و ترکیه بود. او در زمینه ارتباط دادن جاهایی که نسخ خطی در خاور نزدیک را نگهداری می‌کردند با دانشگاه‌های غربی بسیار فعال بود. او مجموعه‌های درخور توجهی را در ییل، پرینستون و در بوخوم آلمان سر و شکل داد و کتابخانه‌های بسیاری در کشورهای غربی قوت خود در زمنیه نسخ مربوط به خاور نزدیک را مرهون او هستند. او پیش از جنگ جهانی اول به ترکیه رفت و پس از فوت فامیل‌های نزدیکش در آلمان، پدرم فرد اصلی‌ای بود که با وی در ارتباط بود و پس از فوت پدرم در ۱۹۵۳، این ارتباط به من به ارث رسید و برای ۲۰ سال به شکل منظم در ارتباط بودیم. این ارتباط علاقه مرا به تأثیراتی که فلاسفه عرب‌زبان در قرون وسطی بر فلسفه گذاشته‌اند برانگیخت.

دریافتم که آن‌ها تأثیرات قابل توجهی در زمینه منطق داشته‌اند که اصولاً در غرب شناخته‌شده نبود. هیچ کتابی درباره این تأثیرات نبود و فقط چند مقاله آن هم به طور گذرا به این تأثیرات که در زبان عربی گذاشته شده بود، و البته عمدتاً توسط غیرعرب‌ها که مشخصاً ایرانی‌ها میانشان پیشرو بودند، اشاره کرده بودند. مطالبی را درباره منطق موجه موقت پیدا کردم و آن را بازسازی کردم تا حدی که رضایت نسبی‌ام را برانگیخت. به نقطه‌ای رسیدم که تقاطع سختی بود. در دانشگاهی بودم که منابع زیادی از خاور نزدیک داشت و کارهایی که می‌توانستم با این منابع انجام داده باشم را به ثمر رسانده بودم. باید تصمیم می‌گرفتم که فیلسوف بودنم را کنار بگذارم و عرب‌شناس شوم یا اینکه علاقه‌ام به عربی را کنار بگذارم و به فلسفه روی بیاورم. من هم گزینه دوم را انتخاب کردم. مجموع کارهایی که در زمینه فلسفه اسلامی انجام دادم حدوداً از ۱۹۶۰ تا ۱۹۷۵ بود.»

او در ادامه اشاره کرد که «تأثیرات این دوره در ادوار بعد هم همراه من بود.» وی مشخصاً به این نکته اشاره کرد که منطق‌دانان مسلمان و خصوصاً ابن سینا به جنبه زمان‌مند منطق توجه وِیژه نشان دادند. توجهی که هم در یونان مغفول مانده بود و هم در دوره‌های متأخر بعد از قرون وسطی مورد غفلت بسیاری از فلاسفه زبان قرار گرفت و رشر با توجه به این موضوع، به احیای آن پرداخت.

او یکی از چالش‌های فلسفه در دوران کنونی را تخصص‌گرایی شدید آن دانست و به عنوان نمونه اشاره کرد: «اکنون حجم پژوهش‌هایی که هر سال درباره کانت منتشر می‌شود از مجموع حجم آثار کانت بیشتر است تا حدی که دیگر یک نفر نمی‌تواند متخصص کانت باشد و افرادی متخصص دوره اولیه کانت هستند و افراد دیگری متخصص فلسفه عملی کانت و غیره. این نوع تخصص‌گرایی هرچند در فضایی که افراد بسیاری در زمینه‌های معدودی مشغول به کار هستند اجتناب‌ناپذیر است، لیکن از جهت فلسفی بسیار زیان‌بار است. چرا که متصور نیست مجموع حیطه‌هایی را که نسبت به آن دغدغه وجود دارد از هم تفکیک کنیم. ما در موقعیت سختی قرار داریم و باید در دوران تخصص‌گرایی در جهت نظام‌دهی و اتحاد عناصر تلاش کنیم. این چالش بزرگی است که من تلاش بسیار ناقصی را برای ثمردهی و انجام آن پیش گرفتم و به همین سبب است که من بیش از اکثر همکارانم در حیطه‌های مختلفی کار می‌کنم و سعی می‌کنم ارتباط میان این حیطه‌ها را حفظ کنم.»

مفتونی در ادامه به کتاب "سفری در فلسفه به ۱۰۱ روایت" اثر نیکولاس رشر اشاره کرد و آن را یک اثر موفق خواند که مخاطب وسیعی را در بر می‌گیرد چرا که در فلسفه سخت نوشتن راحت است و آسان نوشتن سخت. رشر با تقدیر از توجه مفتونی اشاره کرد که هدفش دستیابی به همین مخاطب گسترده بوده و گفت: «اکثر فلاسفه برای همکارانشان مطلب می‌نویسند و تنها کسانی که به نوشته‌های آن‌ها رغبت نشان می‌دهند دوستان متخصص‌شان هستند. به نظرم مطلب بسیار مهم این است که فلسفه اگر قرار است به حیات خود ادامه دهد باید با افرادی تعامل کند که فیلسوف حرفه‌ای نیستند بلکه هوشی معمولی و علاقه‌ای نسبی به مسائل پایه‌ای دارند.» او افزود: «به عقیده من عمومی کردن مطالب فلسفی به هیچ وجه تنها مسئولیت پژوهشگران نیست اما اگر مباحث خود را به مسائلی که مردم به آن علاقه دارند ارتباط ندهیم در نهایت خودمان را از جامعه منزوی خواهیم کرد و این رویکرد، سازنده نخواهد بود.»

یکی از پژوهشگرانی که از دانشگاه هنر در وبینار شرکت کرده بود سوالی درباره فلسفه هنر از رشر پرسید و با اشاره به تحقیقات گسترده‌ای که مفتونی در زمینه فلسفه هنر فارابی و ابن سینا انجام داده گفت: «با رویکرد افلاطون نسبت به هنرمندان آشنا هستیم و او در این زمینه شهرت منفی دارد…» رشر به مزاح گفت: «او آدم بدی بود! … برای ایرانیان خیلی ظالمانه است که شعر محکوم شود!» که موجب خنده حضار شد. آن پژوهشگر در تکمیل سوالش گفت: «اما فارابی و ابن سینا در همان نظام فلسفی افلاطون نگاه مثبتی به هنر دارند و هنرمندان را افرادی می‌بینند که می‌توانند متخیله جمهور را شکل دهند و از این طریق آن‌ها را به سوی فضائل عقلی سوق دهند. حداقل قرائت مفتونی از فارابی و ابن سینا به این گونه است. آیا این نگاه را برای فضای امروز کاربردی می‌بینید؟»

رشر در پاسخ گفت: «باید بگویم از میان تمام زمینه‌های فلسفی که پیرامون آن‌ها نوشته‌ام فلسفه هنر کوچک‌ترین بخش را به خود اختصاص می‌دهد و در این زمینه کمترین حرف را دارم. چرا که معتقدم این زمینه از جهتی دشوارترین زمینه است. اینکه یک فیلسوف چه حرفی در زمینه بُعد خیالی تولید هنری باید ارائه دهد به طرز ترسناکی پیچیده است. این حوزه از آن جهت پیچیده شده که هنر طی چند قرن اخیر تبدیل به یک هدف متحرک شده است. هیچ هنرمند شاخصی نمی‌خواهد کاری را درست به همان شیوه‌ای که پیش از او انجام شده انجام دهد. همه می‌خواهند کار را به شیوه خاص خودشان انجام دهند. از همین رو شکار یک چیز که در حال جابجایی سریع در چشم‌انداز است دشوار می‌شود. درست همان لحظه که بگویید هنر برای یافتن بینش عمیق‌تر نسبت به روابط انسانی یا بینش عمیق‌تر نسبت به تجربه زندگی ما در دنیای پیرامون‌مان وجود دارد، یا هر شعار دیگری را درباره هنر بدهید، یک مسأله این است که این شعار شمول ندارد و ممکن است صرفاً شامل برخی آثار هنری شود.

اما مسأله مهم دیگر این است که درست در لحظه‌ای که بگویید این آن چیزی است که هنر باید باشد، یک نفر می‌آید و یک آبریزگاه را در موزه به معرض نمایش می‌گذارد. این خود یک اقدام فلسفی است و سوالاتی را برمی‌انگیزد مانند اینکه چرا باید از اینکه این شئ به عنوان یک اثر هنری به معرض نمایش در آمده جا بخوریم؟ البته فقط در حد پرسش برانگیختن کار ویژه‌ای را انجام می‌دهد و نه در بُعد دیگری. اما همچنین الگوی هنجاری ارائه‌شده را مبنی بر اینکه هنر باید فلان کارکرد را داشته باشد می‌شکند. حتی خود این سوال که آیا هنر اصولاً باید کارکردی داشته باشد نیز مطرح شده است. در نتیجه رسیدن به تبیین تئوریک از فلسفه هنر بسیار دشوار است. فلاسفه می‌خواهند تعمیم دهند و طبیعت این موضوع در برابر تعمیم مقاومت نشان می‌دهد.»

رشر در پایان گفت: «از اینکه با همکاران ایرانی در ارتباط بودم بسیار خوشحالم. یکی از ویژگی‌های شگفت‌انگیز علم و پژوهش این است که همه ما را در مقام همکار کنار هم قرار می‌دهد. من این مزیت را داشتم که این جلسه به زبان انگلیسی برگزار شد و به همه حضار به خاطر توانایی‌شان در زبان انگلیسی تبریک می‌گویم. اگر این جلسه به فارسی برگزار می‌شد زبان من کاملاً بسته بود و نمی‌توانستم هیچ چیزی بیان کنم، اما می‌توان تا حدی بر چنین تفاوت‌هایی در زبان غلبه کرد و وقتی غلبه می‌کنیم، مطالبی که در فلسفه و پژوهش‌های دیگر به آن می‌پردازیم اموری می‌شوند که ما را به شیوه‌ای بسیار سازنده به هم پیوند می‌زنند و من بسیار خوشحالم که با چنین مبنایی در این نشست شرکت کردم.»



حجم پژوهش‌هایی که سالانه درباره کانت منتشر می‌شود از مجموع حجم آثار او بیشتر است



نمایش در سایت منبع

پیشرفت ۶۵ درصدی طرح هادی در ۳۳ روستای شهرستان گلپایگان


پیشرفت ۶۵ درصدی طرح هادی در ۳۳ روستای شهرستان گلپایگان

blank
گلپایگان- رئیس بنیاد مسکن گلپایگان گفت: طرح هادی در ۳۳ روستای شهرستان گلپایگان به طور متوسط تا ۶۵ درصد انجام شده است.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



پیشرفت ۶۵ درصدی طرح هادی در ۳۳ روستای شهرستان گلپایگان



نمایش در سایت منبع

رفع تصرف ۳۹ هکتار از زمین های ملی و دولتی در ایلام


رفع تصرف ۳۹ هکتار از زمین های ملی و دولتی در ایلام

blank
ایلام-مدیرکل راه و شهرسازی استان ایلام از رفع تصرف ۳۹ هکتار از زمین های ملی و دولتی در ایلام طی سال گذشته خبر داد.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



رفع تصرف ۳۹ هکتار از زمین های ملی و دولتی در ایلام



نمایش در سایت منبع

ثبت ۱۴۶۳ ابتلای جدید به کرونا در لرستان/ ۹ بیمار فوت کردند


ثبت ۱۴۶۳ ابتلای جدید به کرونا در لرستان/ ۹ بیمار فوت کردند

blank
خرم‌آباد- دبیر ستاد مبارزه با کرونای دانشگاه علوم پزشکی لرستان از ثبت هزار و ۴۶۳ ابتلای جدید و ۹ فوتی کرونا در این استان خبر داد و گفت: در حال حاضر ۹۷۰ بیمار بستری هستند.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



ثبت ۱۴۶۳ ابتلای جدید به کرونا در لرستان/ ۹ بیمار فوت کردند



نمایش در سایت منبع

سارق خانه باغ‌های قدیمی مهریز دستگیر شد


سارق خانه باغ‌های قدیمی مهریز دستگیر شد

blank
یزدـ فرمانده انتظامی شهرستان مهریز از دستگیری سارق حرفه ای خانه باغ های مهریز با چهار فقره سرقت خبر داد.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



سارق خانه باغ‌های قدیمی مهریز دستگیر شد



نمایش در سایت منبع

موافقت مجلس با کلیات لایحه اصلاح قانون صدور چک – اقطاع نیوز | اخبار ایران و جهان


موافقت مجلس با کلیات لایحه اصلاح قانون صدور چک





موافقت مجلس با کلیات لایحه اصلاح قانون صدور چک



نمایش در سایت منبع

رونمایی از اولین اتوبوس برقی کشور در اردیبهشت ماه – اقطاع نیوز | اخبار ایران و جهان


رونمایی از اولین اتوبوس برقی کشور در اردیبهشت ماه





رونمایی از اولین اتوبوس برقی کشور در اردیبهشت ماه



نمایش در سایت منبع

هشتمین جشنواره شعر خوزستان برگزیدگان خود را شناخت – اقطاع نیوز | اخبار ایران و جهان


هشتمین جشنواره شعر خوزستان برگزیدگان خود را شناخت

blank
به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (اقطاع نیوز) در خوزستان، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان در مراسم پایانی شعر خوزستان که امروز دوشنبه ۲۳ فروردین در سالن اجتماعات این اداره‌کل به صورت حضوری و مجازی برگزار شد، گفت: آدم‌های بزرگی در حوزه شعر و ادبیات داریم که باید قدر آنها را بدانیم و در نشست‌‌ها‌ و جلسات ادبی از آنها دعوت کنیم و نباید آنها به فراموشی سپرده شوند.

محمد جوروند با بیان اینکه استان خوزستان در حوزه شعر فارسی و عربی حرف برای گفتن دارد، بیان کرد: اشعار ملافاضل سکرانی و رازی فیصلی از شعرای عرب استان خوزستان در کشورهای عربی خوانده می‌شوند.
 

وی با اشاره به جشنواره شعر استانی افزود: هشتمین جشنواره شعر استانی چند دوره تعطیل بود که با عنایت خداوند چند سال اخیر چراغش روشن شده و در حال برگزاری است.
 

جوروند ادامه داد: چند سال اخیر جشنواره شعر همزمان با نمایشگاه کتاب برگزار می‌شد و فضای خوبی ایجاد می‌کرد و استقبال از آن خوب بود؛ اما شرایط کرونا ما را به این سمت و سو کشاند.
 

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان با بیان اینکه در بین هنرها، شعر جایگاه خاص و ویژه‌ای دارد، تصریح کرد: جهان با کلام آغاز شد و ارتباط بین خداوند و انسان با کلام شکل می‌گیرد. نزدیکترین نوع هنر به ارتباط خدا با انسان، هنر شعر است.
 

وی گفت: در جشنواره هشتم ظرفیت‌ها‌ و رویش‌های اخیر شعر خوزستان حضور دارند.

در ادامه رضا بختیاری اصل نماینده هیات  داوران بیانیه داوران این دوره از جشنواره را قرائت و به نکاتی در این بیانیه اشاره کرد و گفت: در شعرهای این دوره رگه‌های واقعه مهم جنگ تحمیلی خود را نشان داده است و شاعرانی چند به آن پرداخته‌اند.
​​

وی افزود: شعرهای شرکت‌کننده در این همایش غیر از معدودی، از روند کلی شعر فضای مجازی که همان دلنوشته‌نویسی و ساده‌انگاری است، دور بوده‌اند.
 

بختیاری اصل ادامه داد: ساختار و فرم و اجتماع و در پاره‌ای شعرها حدیث نفس برجسته بوده و بوم‌گرایی نیز در بخشی از شعرها به نمایش گذاشته شده است.
 

داور هشتمین جشنواره شعر استان خوزستان تصریح کرد: شعر جوان خوزستان مانند پیشکسوتان باید این نکته را بداند که ادبیات بی‌حواشی و در خلوت خلاقه شکل می‌بندد و بند ناف خود را نباید از فرهنگ و اسطوره و شعر گرانقدر هزارساله ی فارسی قطع کند. این مهم با مطالعه شکل می‌بندد.
 

هیات داوران با معرفی برگزیدگان جشنواره در بخش کلاسیک، «جمال پناهی‌نژاد»،«علی کاظمی» و «الهام علی‌پور» و در بخش سپید، «بهزاد بهادری»، «محمد جانبازان» و «اکبر آزادپور» را به عنوان برگزیدگان جشنواره بدون اولویت شناختند.

و «داود جوانی»، «سیداسماعیل شریف هاشمی» شایسته تقدیر بخش کلاسیک و «احمد تمیمی» و «ندا ذات» به عنوان شایسته تقدیر بخش آزاد معرفی شدند.
 

همچنین در بخش کتاب (سپید) از «میثم خالدیان» و «سیدعلیرضا شفیعی» در بخش کلاسیک تجلیل شد.
 

در این مراسم  «علی کاظمی»، «الهام علی‌پور»، «اکبر آزادپور» و «سیدعلیرضا شفیعی» شعرخوانی کردند و زیبا صالح‌پور رئیس مجمع خیرین مدرسه‌ساز استان خوزستان به عنوان مهمان حضور داشت.
 

یادآوری می‌شود: «بهزاد زرین‌پور»، «مهرنوش قربانعلی» و «رضا بختیاری‌اصل» داوران بخش شعر آزاد جشنواره و «غلامرضا طریقی»، «عبدالحمید ضیایی» و «کبری موسوی قهفرخی» داوران بخش شعر موزون بودند.



هشتمین جشنواره شعر خوزستان برگزیدگان خود را شناخت



نمایش در سایت منبع

هشتمین جشنواره شعر خوزستان برگزیدگان خود را شناخت – اقطاع نیوز | اخبار ایران و جهان


هشتمین جشنواره شعر خوزستان برگزیدگان خود را شناخت

blank
به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (اقطاع نیوز) در خوزستان، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان در مراسم پایانی شعر خوزستان که امروز دوشنبه ۲۳ فروردین در سالن اجتماعات این اداره‌کل به صورت حضوری و مجازی برگزار شد، گفت: آدم‌های بزرگی در حوزه شعر و ادبیات داریم که باید قدر آنها را بدانیم و در نشست‌‌ها‌ و جلسات ادبی از آنها دعوت کنیم و نباید آنها به فراموشی سپرده شوند.

محمد جوروند با بیان اینکه استان خوزستان در حوزه شعر فارسی و عربی حرف برای گفتن دارد، بیان کرد: اشعار ملافاضل سکرانی و رازی فیصلی از شعرای عرب استان خوزستان در کشورهای عربی خوانده می‌شوند.
 

وی با اشاره به جشنواره شعر استانی افزود: هشتمین جشنواره شعر استانی چند دوره تعطیل بود که با عنایت خداوند چند سال اخیر چراغش روشن شده و در حال برگزاری است.
 

جوروند ادامه داد: چند سال اخیر جشنواره شعر همزمان با نمایشگاه کتاب برگزار می‌شد و فضای خوبی ایجاد می‌کرد و استقبال از آن خوب بود؛ اما شرایط کرونا ما را به این سمت و سو کشاند.
 

مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان با بیان اینکه در بین هنرها، شعر جایگاه خاص و ویژه‌ای دارد، تصریح کرد: جهان با کلام آغاز شد و ارتباط بین خداوند و انسان با کلام شکل می‌گیرد. نزدیکترین نوع هنر به ارتباط خدا با انسان، هنر شعر است.
 

وی گفت: در جشنواره هشتم ظرفیت‌ها‌ و رویش‌های اخیر شعر خوزستان حضور دارند.

در ادامه رضا بختیاری اصل نماینده هیات  داوران بیانیه داوران این دوره از جشنواره را قرائت و به نکاتی در این بیانیه اشاره کرد و گفت: در شعرهای این دوره رگه‌های واقعه مهم جنگ تحمیلی خود را نشان داده است و شاعرانی چند به آن پرداخته‌اند.
​​

وی افزود: شعرهای شرکت‌کننده در این همایش غیر از معدودی، از روند کلی شعر فضای مجازی که همان دلنوشته‌نویسی و ساده‌انگاری است، دور بوده‌اند.
 

بختیاری اصل ادامه داد: ساختار و فرم و اجتماع و در پاره‌ای شعرها حدیث نفس برجسته بوده و بوم‌گرایی نیز در بخشی از شعرها به نمایش گذاشته شده است.
 

داور هشتمین جشنواره شعر استان خوزستان تصریح کرد: شعر جوان خوزستان مانند پیشکسوتان باید این نکته را بداند که ادبیات بی‌حواشی و در خلوت خلاقه شکل می‌بندد و بند ناف خود را نباید از فرهنگ و اسطوره و شعر گرانقدر هزارساله ی فارسی قطع کند. این مهم با مطالعه شکل می‌بندد.
 

هیات داوران با معرفی برگزیدگان جشنواره در بخش کلاسیک، «جمال پناهی‌نژاد»،«علی کاظمی» و «الهام علی‌پور» و در بخش سپید، «بهزاد بهادری»، «محمد جانبازان» و «اکبر آزادپور» را به عنوان برگزیدگان جشنواره بدون اولویت شناختند.

و «داود جوانی»، «سیداسماعیل شریف هاشمی» شایسته تقدیر بخش کلاسیک و «احمد تمیمی» و «ندا ذات» به عنوان شایسته تقدیر بخش آزاد معرفی شدند.
 

همچنین در بخش کتاب (سپید) از «میثم خالدیان» و «سیدعلیرضا شفیعی» در بخش کلاسیک تجلیل شد.
 

در این مراسم  «علی کاظمی»، «الهام علی‌پور»، «اکبر آزادپور» و «سیدعلیرضا شفیعی» شعرخوانی کردند و زیبا صالح‌پور رئیس مجمع خیرین مدرسه‌ساز استان خوزستان به عنوان مهمان حضور داشت.
 

یادآوری می‌شود: «بهزاد زرین‌پور»، «مهرنوش قربانعلی» و «رضا بختیاری‌اصل» داوران بخش شعر آزاد جشنواره و «غلامرضا طریقی»، «عبدالحمید ضیایی» و «کبری موسوی قهفرخی» داوران بخش شعر موزون بودند.



هشتمین جشنواره شعر خوزستان برگزیدگان خود را شناخت



نمایش در سایت منبع

بیمارستان‌های اصفهان ظرفیت پذیرش مصدومان تصادفات را ندارند


بیمارستان‌های اصفهان ظرفیت پذیرش مصدومان تصادفات را ندارند

blank
اصفهان – رئیس پلیس راهور استان اصفهان گفت: رانندگان دقت کنند بیمارستان‌های اصفهان ظرفیت پذیرش بیماران جدید را ندارند.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



بیمارستان‌های اصفهان ظرفیت پذیرش مصدومان تصادفات را ندارند



نمایش در سایت منبع

تعطیلی پروژه‌های راهسازی در ایلام / مطالبات پیمانکاران پرداخت نشد


تعطیلی پروژه‌های راهسازی در ایلام / مطالبات پیمانکاران پرداخت نشد

blank
ایلام-بسیاری از وعده‌های وزارت راه و شهرسازی در استان ایلام به سرانجام نرسیده و هم اکنون بیشتر پروژه‌های راهسازی در استان به دلیل مشکلات مالی یا تعطیل هستند و یا به کندی پیش می‌روند.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



تعطیلی پروژه‌های راهسازی در ایلام / مطالبات پیمانکاران پرداخت نشد



نمایش در سایت منبع

نظارت بر استانداردسازی وسایل تفریحی مستقر در شهربازی‌ها


نظارت بر استانداردسازی وسایل تفریحی مستقر در شهربازی‌ها

blank
خرم‌آباد- مدیرکل استاندارد لرستان با اشاره به نظارت بر استانداردسازی وسایل تفریحی مستقر در شهربازی‌های استان گفت: در این رابطه ۲۸۷ مورد بازرسی صورت گرفته است.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



نظارت بر استانداردسازی وسایل تفریحی مستقر در شهربازی‌ها



نمایش در سایت منبع

نگرانی از کاهش ذخائر خونی در ماه رمضان/ساعت خونگیری اعلام شد


نگرانی از کاهش ذخائر خونی در ماه رمضان/ساعت خونگیری اعلام شد

blank
یزد – مدیرکل انتقال خون استان یزد با ابراز نگرانی از کاهش دخائر خونی در ماه رمضان، از مردم خواست مشارکت خود را در زمینه اهدای خون جدی تر کنند.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



نگرانی از کاهش ذخائر خونی در ماه رمضان/ساعت خونگیری اعلام شد



نمایش در سایت منبع

مطالعه ادیان جدید ژاپنی و تاثیرات سیاسی و مذهبی آن – اقطاع نیوز | اخبار ایران و جهان


مطالعه ادیان جدید ژاپنی و تاثیرات سیاسی و مذهبی آن

blank
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(اقطاع نیوز) کتاب «ادیان جدید ژاپن» نوشته هری تامسِن با ترجمه عبدالرحیم گواهی  از سوی انتشارات جهان کتاب منتشر و راهی بازار نشر شد.

ادیان جدید ژاپن هنوز هم سرزمین کمابیش ناشناخته‌ای هستند و تنها معدود کسانی از تاثیر سیاسی و مذهبی و توان بالقوه ۱۷۱ دین که ذیل این عنوان قرار می‌گیرند مطلع هستند. برای اکثر ناظران، آنها پدیده‌ای جالب توجه و تا حدودی عجیب و غریب و هیجان آور هستند، اما به گفته مولف این اثر این ادیان سومین نقطه عطف عمده در تاریخ دینی ژاپن‌اند. 

بدین ترتیب مطالعه این ادیان جدید اثر از ضروریات مسلم برای هر پژوهشگر حوزه اندیشه دینی در ژاپن است، علاوه بر این قدرت مالی و سیاسی تعدادی از این دین‌های جدید چنان است که پژوهشگران و سایر ناظران اوضاع ژاپن در زمان حاضر یقیناً با صرف وقت و تلاش در جهت درک این تحول شگفت آور در ژاپن معاصر کار به غایت درستی انجام می‌دهند.

مولف کتاب درباره روند تدوین این اثر می‌نویسد: «تالیف این کتاب به دلیل نداشتن مرجع یا اثری به زبان انگلیسی در این زمینه چندان سهل و آسان نبوده است. خودم هم به محدودیت‌های تالیف چنین اثری اشراف دارم و نیز ناراحت و نگرانم که توسعه چشمگیر این قبیل ادیان جدید لامحاله موجب خواهد شد، خیلی زود در کوتاه مدت بسیاری از مطالبی که در اینجا مطرح می‌شود که منسوخ شود. در هر صورت با توجه به نیاز مبرم به تعریف چنین کتابی در شرایط حاضر من با آگاهی کامل از این محدودیت‌ها دست به چنین کاری زده‌ام.

تا آنجا که امکان داشته است گذاشتم تا ادیان جدید خودشان از خود سخن بگویند، بدین معنی که در حد ممکن به نقل قول از منابع و مصادر اصلی آنها پرداخته‌ام و تنها وقتی که با عبارات خیلی مبهم روبه‌رو شده‌ام سعی کردم تا در ترجمه انگلیسی آنها قدری تعدیل کنم. اکثر منابع قابل دسترسی من باید از زبان جاپانی ترجمه می‌شدند.

 همچنین سعی کردم تا در مورد موفقیت یا عدم موفقیت هر یک از ادیان به نوعی ارزیابی عینی بپردازم و نیز در حد امکان در مورد آینده احتمالی آنها ابراز نظر کنم.  منابع مورد استفاده من که در بخش یادداشت‌ها و کتابنامه فهرست شده‌اند باید این امکان را برای پژوهشگران فراهم آورند تا با مطالعه دقیق تر و عمیق تر آنها در مقایسه با کتاب حاضر به عمق بیشتری از سرزمین نسبتاً بکر ادیان جدید ژاپن دسترسی یابند.»

شمای کلی این کتاب بر پایه یک گروه بندی است که هم طبیعی و هم کاربردی است. بخش اول شامل آن دسته از ادیان جدیدی است که می‌توان آنها را ادیان جدیدی «قدیمی» ‌نامید. بخش دوم شامل ادیان جدیدی است که پیوند نزدیکی با مکتب بودایی نیچی ـ رن دارند.

سومین بخش نیز شامل گروهی از ادیان جدیدی است که از نسل یکی از ادیان جدید قدیمی‌به نام اوموتو کیئواست، ‏لیکن آنقدر بزرگ است که یک بخش جداگانه را به خود اختصاص داده است.

 سرانجام بخش چهارم و آخر نیز شامل ادیانی است که ذیل هیچ کدام از این سه بخش قابل طبقه‌بندی نیستند. چنانکه ملاحظه می‌شود هیچ تلاشی برای پوشش دادن به همه ۱۷۱ دین جدید به عمل نیامده بلکه تنها در مورد ادیانی بحث شده است که خود را صاحب نفوذ و مهم نشان داده اند یا این که بالقوه دارای چنین استعدادی بودند.

بخش اول، ۳ فصل با عناوین «دین اول: تِنری_کیئو»، «کورُزومی_کیئو» و «کُن‌کو_کیئو» دارد.

بخش دوم هم مانند بخش اول سه‌فصل دارد که عناوین‌شان به این‌ترتیب است: «سوکا گاککای»، «رِی‌یوکائی» و «ریششئو_کوسی کای».

در بخش سوم کتاب، پنج دین ژاپنی در قالب پنج‌فصل با این‌عناوین معرفی شده‌اند: «دین اول: اُموتو»، «دین دوم: آنانائی_کیئو»، «دین سوم: سئی‌چو_نو_ایئه»، «دین چهارم: سِکای_ کیوسِئی_کیئو» و «پی.اِل. کیئودان».

آخرین بخش کتاب هم سه فصل «دین اول: تِن_شُکوتای_جین‌گو_کیئو»، «دین دوم: ایتّو_ئن» و «انواع ادیان جدید دیگر» را در خود جا داده است. پس از چهار بخش کتاب، ۳ بخش فرعی «اطلاعات کلی ادیان جدید»، «یادداشت‌ها» و «کتاب‌شناسی»‌ آمده و پس از آن‌ها نیز دو پیوست «۱: دین و مذهب در ژاپن امروز/بهمن ذکی‌پور» و «۲: اسلام و مسلمانان در ژاپن/بهمن ذکی‌پور» درج شده‌اند. کتاب «ادیان جدید ژاپن» با دو بخش «درباره مترجم» و «تصویرها» به پایان می‌رسد.

اولاف هانسن از علمای کلیسای پولس مقدس در مینه‌سوتا در پیشگفتاری که برای این‌کتاب نوشته، به این‌مساله اشاره کرده که «ادیان جدید ژاپن»‌ می‌تواند برای پژوهشگران مسیحی نیز حائز اهمیت باشد. علت چنین‌نظری را شاید باید در این‌نکته دید که ادیان جدید ژاپن، تلفیقی از ادیان کهن، آیین‌های شینتویی، بودایی و مسیحیت هستند.

به گفته اولاف هانسن این اثر از جهات متعددی حائز اهمیت است: «یکی اینکه نمایشگر سرزندگی و پویایی دین ژاپنی از مجرای ادیان جدید است به نحوی که شاید بتوان گفت به همان اندازه ادیان سنتی تر ژاپن این حیاط و سرزندگی را به نمایش می‌گذارند.

همچنین کتاب حاضر این پدیده منحصر به فرد فرهنگ ژاپن را به طور جدی مورد توجه قرار می‌دهد. پدیده‌ای که به خاطر برخی اقدامات تعصب آمیز یا توام با خرافه بعضی از پیروان آن اخیراً با سرزنش توام مواجه شده است و نیز به خاطر مادی‌گرایی آشکار و حتی شارلاتان بازی باعث شده که مردم با تمسخر و توهین با آن برخورد کنند.

از طرف دیگر بعضی از گروه‌های دینی مذهبی قدیمی‌تر به طور آشکار از قدرت روز افزون ادیان جدید احساس خطر می‌کنند، چون که چنین می‌نماید که این ادیان جدید قادر هستند تا خیلی از نیازهای اشباع نشده مردم ژاپن را ارضا کنند.  تامسن به بررسی عوامل دینی و جامعه شناختی که این حرکت‌های دینی جدید را به وجود آورده‌اند می‌پردازد و اینکه این نهضت‌های جدید مذهبی از چه ریشه‌هایی سر بر آوردند و تا حدود زیادی در جهت شناسایی پیوند آنها پیش می‌رود.»

هانسن معتقد است: این کتاب همچنین برای پژوهشگران مسیحی نیز حائز اهمیت است چرا که نه تنها بشر به بیان مواجهه این ادیان جدید با مسیحیت می‌پردازد، بلکه علاوه بر این به تعبیری به تبیین مشکلاتی اهتمام می‌ورزد که مبلغان مسیحی در مواجهه با مفهوم تلفیقی شرقی از دین داشتند. به رغم همه فشاری که یک فرد یا مبلغ مسیحی در رد چنین تلفیقی احساس می‌کند به وضوح می‌تواند دلایل این جاذبه و دافعه مسیحیت را احساس کند.

کتاب «ادیان جدید ژاپن» نوشته هری تامسِن با ترجمه عبدالرحیم گواهی در ۵۲۴ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۹۵ هزار تومان از سوی انتشارات جهان کتاب منتشر و راهی بازار نشر شد.
 



مطالعه ادیان جدید ژاپنی و تاثیرات سیاسی و مذهبی آن



نمایش در سایت منبع

۱۹۳۷ بیمار جدید مبتلا به کرونا در اصفهان شناسایی شد / مرگ ۱۹ نفر


۱۹۳۷ بیمار جدید مبتلا به کرونا در اصفهان شناسایی شد / مرگ ۱۹ نفر

blank
اصفهان – سخنگوی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان از شناسایی یک‌هزار و ۹۳۷ بیمار جدید مبتلا به کرونا طی یک روز اخیر در مراکز درمانی تحت پوشش این دانشگاه خبر داد.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



۱۹۳۷ بیمار جدید مبتلا به کرونا در اصفهان شناسایی شد / مرگ ۱۹ نفر



نمایش در سایت منبع

مسدودی موقت مسیر رفت حمیل به سرآبله در کرمانشاه


مسدودی موقت مسیر رفت حمیل به سرآبله در کرمانشاه

blank
کرمانشاه- رئیس پلیس راه استان کرمانشاه از مسدودی موقت مسیر رفت جاده حمیل(استان کرمانشاه) به سرابله(استان ایلام) خبر داد.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



مسدودی موقت مسیر رفت حمیل به سرآبله در کرمانشاه



نمایش در سایت منبع

ثبت ۱۲۸۱ ابتلای جدید به کرونا در لرستان/ ۹۲۰ نفر بستری هستند


ثبت ۱۲۸۱ ابتلای جدید به کرونا در لرستان/ ۹۲۰ نفر بستری هستند

blank
خرم‌آباد- دبیر ستاد مبارزه با کرونای دانشگاه علوم پزشکی لرستان از ثبت هزار و ۲۸۱ ابتلای جدید به کرونا و ۹ فوتی در این استان خبر داد و گفت: در حال حاضر ۹۲۰ بیمار بستری هستند.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



ثبت ۱۲۸۱ ابتلای جدید به کرونا در لرستان/ ۹۲۰ نفر بستری هستند



نمایش در سایت منبع

ثبت‌نام ۳۲۷۶نفر در یزد برای شرکت در رقابت انتخاباتی شورای روستاها


ثبت‌نام ۳۲۷۶نفر در یزد برای شرکت در رقابت انتخاباتی شورای روستاها

blank
یزدـ رئیس ستاد انتخابات استان یزد با اشاره به اینکه امروز مهلت ثبت نام برای کاندیداتوری انتخابات شوراهای روستایی پایان یافت، گفت: در استان یزد ۳ هزار و ۲۷۶ نفر ثبت نام کردند.



آرشیو استانی سرویس خبری اقطاع نیوز



ثبت‌نام ۳۲۷۶نفر در یزد برای شرکت در رقابت انتخاباتی شورای روستاها



نمایش در سایت منبع